汉传佛教六大祖庭

2018-3-29 15:38| 发布者: admin| |来自: 网络

摘要: 祖庭,指佛教宗派祖师常住、弘法或归葬的寺院。汉传佛教在隋唐时期共形成了八大宗派和一大教派,即:三论宗(又名法性宗);法相宗(又名瑜伽宗);天台宗;华严宗(又名贤首宗);禅宗;净土宗;律宗;密宗(又名真 ...

       祖庭,指佛教宗派祖师常住、弘法或归葬的寺院。汉传佛教在隋唐时期共形成了八大宗派和一大教派,即:三论宗(又名法性宗);法相宗(又名瑜伽宗);天台宗;华严宗(又名贤首宗);禅宗;净土宗;律宗;密宗(又名真言宗)。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。而这八大宗派,其中六宗祖庭正是出自长安,也就是今日的西安。

 汉传佛教六大祖庭

      长安佛教寺院较多,其中樊川八大寺在中国佛教史上颇为有名,包括兴教寺、牛头寺、华严寺、观音寺、法幢寺、禅经寺、洪福寺、兴国寺;并且中国佛教九大宗派中,慈恩宗、净土宗、华严宗、律宗、三阶教的祖庭或发祥地分别在长安的兴教寺、香积寺、华严寺、净业寺、百塔寺;具有“四小佛山”之称的南五台也在于此。

日宫开万仞,月殿耸千寻。

花盖飞团影,幡虹曳曲阴。

绮霞遥笼帐,丛珠细网林。

寥廓烟云表,超然物外心。

                     ---------------唐高宗李治

法相宗祖庭 — 大慈恩寺

       法相宗,创建者为玄奘(600-664)。该宗又称慈恩宗、唯识宗。还称过瑜伽宗、有相宗、相宗。唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现,所以被称为唯识宗。本宗以六经、十一论为依据的主要经论。大慈恩寺是唐代长安的四大译经场之一,在那一站就站了1350余年。

       寺庙建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)。寺院新建落成时,《西游记》里成功闯关的玄奘法师受朝庭圣命,为首任上座住持,并在此翻译佛经十余年。今天看到的心经译本,就是玄奘从梵文翻译来的。

首任上座主持 — 玄奘法师

       在玄奘法师的督建下,一座模仿印度唯一的礼佛高塔——“佛陀伽耶”(汉文译为“大觉塔”)的5层高塔,在慈恩寺内拔地而起。这便是如今已成为西安地标的大雁塔最初的模样。

      玄奘法师圆寂后,灵骨舍利葬在了长安区的兴教寺,该寺后来也被称为法相宗祖庭之一,现在已经成为世界级遗产。

现任主持 — 增勤法师

      增勤法师1962年生于甘肃,26岁时以佛教为信仰与精神支柱拜入西安大兴善寺慧雨方丈座下。他从当小沙弥做起,一边干活,一边精心研习佛教文化、佛学经卷。又先后担任大兴善寺知事、副监院、西安市佛教协会秘书长等职务,走上了佛寺管理之路,1995年9月,增勤由密宗祖庭大兴善寺转至唯识法相宗祖庭大慈恩寺任监院,在2000年11月21日,增勤法师升座为大慈恩寺新任方丈。而在这同时,大慈恩寺可谓四喜临门,即:玄奘法师诞辰1400周年纪念日、玄奘三藏院落成典礼、玄奘顶骨舍利回故地安奉、方丈升座法会,这一天见证了大慈恩寺新的辉煌与成就,同时也是大慈恩寺以新面貌迎接海内外游客的一个开端。


隔窗栖白鹤,似与镜湖邻。

月照何年树,花逢几遍人。

岸莎青有路,苔径绿无尘。

永愿容依止,僧中老此身。

                   ---------------卢纶

密宗祖庭 — 大兴善寺

       密宗,创建者为善无畏、金刚智、不空等三人。这三人先后把印度纯密传入了中国,才开创了中国密宗。此宗以密法奥秘,不经灌顶,不经传授,不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。密宗的经典主要为《大日经》、《金刚顶经》。

      大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间(公元265——公元289年),距今1600余年。一开始叫遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年(公元582年),在遵善寺的基础上进行扩建,因寺院在都城大兴城的靖善坊中,才改名叫“大兴善寺”。

       开元三大士:不空、金刚智、善无畏

       隋唐时代,长安佛教盛行,由印度来长安传教及留学的僧侣,曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间,印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安,住寺内翻译佛经。唐玄宗李隆基开元四年至八年(公元716——720年),号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗,大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,成为中国佛教密宗的发源地。

现任主持 — 宽旭法师

       宽旭法师,男,汉族,1970年2月12日生。现任中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会副会长、长安区佛协会长、西安大兴善寺、青龙寺住持等职务。1983年8月在甘肃省天水县东山念佛堂寺皈依本正法师,1985省年正月在陕西长安兴教寺依常明法师剃度出家,1985年9月于大兴善寺受具足戒。1988年考入普陀山佛学院进修,期间亲近普陀山妙善长老,并于普济寺出任副监院。1993年普陀山佛学院毕业后,回兴教寺担任监院。2001年任圭峰山圭峰寺监院,并当选为长安终南山佛教协会会长。2008年9月任西安大兴善寺民主管理委员会主任。2010年2月,当选为中国佛教协会第八届理事会常务理事。1997年12月常住西安市青龙寺,2003年元年当选为陕西省第九届政协委员,2005年任陕西省佛教协会秘书长,2006年任西安市佛教协会副会长,2010年12月9日当选陕西省佛教协会第六届副会长。

烟雨空蒙障草堂,昆卢古刹现毫光。

一乘慧业超千界,万斛明珠照十方。

炉篆氤浮岚雾合,林岩香散野风凉。

回廊细读圭峰纪,遥忆当年翰墨场。

                          ----------------《草堂烟雨》

三论宗祖庭 —— 草堂寺

       三论宗,创建者为吉藏(549-623)。因以《中论》、《十二门论》、《百论》为经典,所以名曰三论宗。后秦国王姚兴崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安,住逍遥园西明阁翻译佛典,后在园内建草堂寺,供其居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶,故得名为“草堂寺”。上面提到的三部经典均是鸠摩罗什在草堂寺译出,草堂寺因而成为三论宗祖庭。

著名佛教学者 —— 鸠摩罗什

       鸠摩罗什(344-413)原籍印度。他既晓梵语,又通汉言,是一位有名的佛教学者,他青年时即名传西域各地,声闻中原。为争夺这位高僧,前秦后秦发动了两次战争。前秦建元十八年(382年)苻坚派大将吕光率军七万西伐龟兹迎鸠摩罗什入关,谁料淝水之战苻坚兵败后被姚苌所杀,吕光失主后便在凉州自立(今甘肃武威)建立了后凉,鸠摩罗什也随吕氏在后凉弘法17年。到后秦弘始三年(410年)皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉,又迎鸠摩罗什至长安,后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋,草苫屋顶”,起名草常寺,后经扩建,殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大,在鸠摩罗什主持之下,译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序,分工精细,制度健全,集体合作。据记载,助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”,远近而至求学的僧人三千之众。故有“三千弟子共翻经”之说。姚兴皇帝也常住寺院助鸠摩罗什译经,“什执胡本,兴执旧经,以相考校。”

现任主持 — 谛性法师

       谛性法师,生于陕西省长安县,1952年9月3日生1959年9月至1968年9月就读小学、初中。1969年11月从户县苍游乡李北村法幢寺宏林法师(即融初法师)削发出家。1982年在江苏苏州西园寺受具足戒。1984年10月随师进住草堂寺。1992年9月出任草堂寺监院。1993年任陕西省青年联合会委员,是年5月接法于是宏林方丈为法嗣。1994年任西安市佛教协会副秘书长。1998年任西安市佛教协会副会长。1999年8月人陕西省佛教协会常务理事。1993年至今当选为户县第八、九、十届政协委员。2004年春,融初法师退居之后,由谛性法师出任方丈,并于四月二十九日举行升座法会。

寺南几十峰,峰翠晴可掬。

朝从老僧饭,昨日崖口宿。

锡杖倚枯松,绳床映深竹。

东溪草堂路,来往行自熟。

生事在云山,谁能复羁束。

                   -------------岑参

华严宗祖庭 — 华严寺

       位于韦曲镇东少陵原畔。据《长安志》、《咸宁县志》载:“寺院建于唐太宗贞观年间,”亦说建于唐贞元十九年(803年),是佛教华严宗派的发祥地。清乾隆年间,由于少陵原部分滑坡,寺宇俱毁。现留两座砖塔,东边一座为杜顺和尚灵骨塔,西边为华严宗四祖清凉国师灵骨塔。另有唐大中六年(852年)刻的《大唐华严寺杜顺和尚行纪》碑,现存西安碑林。

华严宗初祖 — 杜顺法师

      杜顺法师,(法顺,五五七~六四○年),俗姓杜,雍州万年县(今西安市长安区)人,十八岁出家,皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺,相传珍禅师修寺时,有一只灵犬在洞内衔土,往返劳而不倦。杜顺一生中,有不少为人治病、除害行善的事迹,受到当时僧俗的崇敬,这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名,引入内宫隆礼崇敬,后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师,但又以华严为业,住静终南山,著《华严法界观门》、《华严五教止观》,为华严宗初祖。杜顺圆寂时,有两只鸟飞入房中,悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变,一直有异香飘出,后起塔藏葬。

现任方丈 — 宽昌法师

      宽昌法师,法号大兴,俗姓陈。现任中国佛教协会理事、中国佛学院佛学硕士、北京大学访问学者、陕西省青年联合会委员、陕西省佛教协会副秘书长、西安市佛教协会副秘书长、华严宗祖庭长安区华严寺住持。

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

                   -------------王维

净土宗祖庭——香积寺

       唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处,终南山子午谷正北神禾原西畔,这里南临镐河,北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西,整个寺院幽而不僻,静而不寂。

       唐朝时的寺院规模宏大,有“骑马闯山门”的传说,当时,武则天和唐高宗都曾来此礼佛,并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”,赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火极盛。

唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏。直到清末,寺内还保存有许多金石文物,仅历代雕刻就有119件。建国后又曾大规模整修,现为陕西省重点文物保护单位。

      寺内现存唐代建造的善导塔,是公元680年修建的。塔系青砖砌成,壁厚二米,平面正方形,为仿木结构。塔顶因年久残毁,现存十一级,高三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额,是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。

1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今,香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。

初代祖师 — 善导大师

       善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。修余行业,迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安广度民众,写了十万余卷《阿弥陀经》,画净土变相三百壁。最初住过终南山常常来光明寺说法。晚年住过长安实际寺,又管理着龙门奉先寺洞的营造。大师为人护持戒法,未曾举目而视女人,心不念名利。平生以乞食为生,粗衣淡饭持戒精严,而对人慈爱宽恕信念强坚。

现任方丈 — 本昌法师

       本昌法师,俗姓蔡,甘肃省徽县柳林镇人,生于1967年9月。十九岁披剃于徽县北禅寺,九零年于香积寺受具足戒,后依止香积寺续洞大和尚座下专修念佛法门。1990—1992年在陕西省佛教协会主办的“香积僧伽培训班”进修学习,期间担任香积寺维那,随伺老和尚左右并协助进行香积寺重建事宜。

千年古刹

天下名蓝

踏雪途归

一路思索

林壑深幽处

心融绝谷佳境

律宗祖庭 — 净业寺

       位于滦镇沣裕口村,距沣裕口约5公里,距西安市约25公里,南对观音山,东临青华山。建于隋,盛于唐,为唐代佛教律宗圣地,唐初道宣法师住此,潜心著述,开创了专以研习与道宣戒律的律宗。人们遂将净业寺视为我国佛教律宗发源地。

      此寺早已毁于兵火,现存多为明清和近现代建筑,有大殿5间,韦驮殿3间,东西禅堂、斋堂各3间,珈蓝殿3间,门头寮房两间,大殿后凿有文殊洞、普贤洞、观音洞等石洞,另有《道宣律师记事碑》(明代)、《重修净业寺碑》(清乾隆四十五年)、《终南山净业寺置田地并立规约碑》(清代)以及是造像、经幢、吊纸炉等文物。

唐初高僧 — 道宣大师

      道宣大师俗姓钱,丹徒(今江苏丹徒)人。自幼聪慧,9岁能作赋,15岁出家,20岁受具足戒,先后依止智顗、智首律师钻研律学,曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍,历时十年。一生精持戒律,依佛制筑戒坛为人授戒,撰述疏钞解释戒律,大演毗尼,后世尊为中国的律宗初祖。一生中大多数时间居终南山,故世称“南山律祖”,而中国的律宗也被称为“南山律宗”。他以《四分律》为基础,参考其他各部律典,综合各家之所长,会通大乘和小乘,形成自己独到的见解。

       道宣门下有受法传教弟子千人,相继阐扬他的遗教弘化最盛,朝野崇奉,南山一宗风行更广。至今中国出家僧徒,还大多以他的《四分律》学为行持的楷模。

现任方丈 — 本如法师

       本如法师,1967年生于福建厦门,1988年于厦门南普陀寺出家,1989年于莆田广化寺受具足戒,1994年创办南普陀寺慈善基金会,1997年任佛教律宗祖庭净业寺住持,2002年任终南山佛教文化研究所所长。

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